Tham khảo ngay cách nấu cháo gà bằng nồi cơm trắng điện siêu nhân thể lợi dưới đây để thường xuyên bổ sung cập nhật và biến đổi khẩu vị cho cả nhà, quan trọng đặc biệt là bé yêu của chính bản thân mình nhé. Bạn đang xem: Nấu cháo gà bằng nồi cơm điện Lễ nghi cúi người cũng là một cách chào hỏi chính thức của phương Tây, cách chào này rất thịnh hành trong cung điện hoàng gia của phương Tây thời xưa. Ngày nay, cúi người chào hỏi vẫn là cách chào hỏi rất phổ biến ở rất nhiều quốc gia Châu Á. Kiến trúc sư chia sẻ cách xây nhà nghỉ dưỡng tuyệt đẹp với 400 triệu đồng. Với 400 triệu đồng mọi người có thể tham khảo mẫu nhà nghỉ dưỡng thiết kế tối giản của kiến trúc sư Nguyễn Hữu Sinh. Công trình có bục ngồi ngoài trời, không gian hoà mình với thiên nhiên. Tag liên quan đến Bài 6 – Động từ Estar và cách chào hỏi trong tiếng Tây Ban Nha. học tiếng tây ban nha cơ bản online,Học tiếng Tây Ban Nha,Studying Espanol,Study spanish,Aprende espanol,Chào hỏi trong tiếng Tây Ban Nha,Greeting in spanish,saludos en espanol,How to say hello in spanish,hello in spanish,chúc ngủ ngon trong tiếng tây ban nha,good . Với phần lớn dân số theo đạo Phật, người dân Thái Lan rất sùng kính nhà sư. Chỉ cần thấy một nhà sư đi trên đường là mọi người đều dừng lại cúi chào, và nếu là sư khất thực thì họ sẽ cúng tiến bất cứ thứ gì họ có bên chúng đứng hoặc ngồi hai bên đường trong tư thế quy thiền, bên cạnh là những giỏ hoa quả, gạo thóc, lương khô và thậm chí tiền bạc, đợi khi nhà sư đi tới thì bỏ vào chiếc bát khất thực với một thái độ niềm nở và cung kính. Người ta không xem việc nhà sư khất thực là việc xin cơm thông thường và cũng không xem việc tiến phúng đồ ăn thức uống là việc làm nhân đạo, mà xem đó là một lễ nghi, một cách hành xử cao đẹp đối với bậc tu hành. Tâm ý cúng đồ ăn thức uống cho nhà sư chính là cúng tiến cho đền chùa, cho đức tin của chính bản thân nhằm hướng tới sự giải thoát về cõi Niết trang mà mỗi nhà sư Thái Lan được mang theo gồm 8 vật 3 chiếc áo cà sa, 1 chiếc bát, 1 con dao cạo, 1 cây kim, 1 cái thắt lưng vải và 1 chai nước. Chiếc áo cà sa và bát khất thực là vật dùng quan trọng nhất gắn với tích nhà Phật. Chuyện rằng, khi Đức Phật ngồi tịnh tâm dưới gốc cây bồ đề, nghĩ Ngài là một vị thần của cây bồ đề, một phụ nữ trẻ đã đến dâng cúng một chiếc bát bằng vàng chứa đầy gạo. Ngài đã chia số gạo ấy thành 49 phần, mỗi ngày dùng một phần cho đến khi đắc đạo. Không coi trọng của cải, Ngài đã thả chiếc bát quý xuống sông. Chiếc bát khất thực vì vậy vừa là vật thu nhận lương thực - tấm lòng của mọi người, vừa là vật nhắc nhở nhà sư nhớ tới lời dạy của Đức Phật phải sống giản dị, không cần tài sản và phải biết quên đi những dục vọng, quên mình để hướng tới cuộc sống vĩnh chiếc bát khất thực ở Thái Lan đã có từ cách đây hơn năm. Đầu tiên bằng đất, song do dễ vỡ, nên đến thế kỷ 19 thời vua Mongkut Rama IV, chúng được làm bằng thép và nay là đồng, vàng, bạc, thủy tinh...Ở Thái Lan, có nhiều nơi chuyên sản xuất bát khất thực dành cho người xuất gia. Một địa chỉ nổi tiếng là làng Soi Ban Bat, hơn trăm năm nay chuyên sản xuất bát khất thực bằng thủ công. Để làm một chiếc bát, phải trải qua nhiều công đoạn từ cắt lá thép, gò, đánh bóng và sơn dầu. Theo triết lý nhà Phật, mỗi chiếc bát được ghép từ 8 mảnh thép, tương ứng với 8 nan hoa của chiếc xe Dharma Pháp. Sau đó, thợ sẽ đánh bóng các điểm ráp nối bằng muối đồng rồi đưa qua lửa để chúng liền mặt. Chiếc bát tiếp tục được gò tròn, đánh bóng và sơn màu đen huyền, cũng có nơi bát màu vàng hoặc trắng do làm từ thép không gỉ. Cả ngày mỗi thợ chỉ làm được một chiếc bát. Và giá một chiếc bát thủ công cỡ vừa khoảng nhà sư đều phải coi trọng chiếc bát khất thực. Khi mới xuất gia, nhà sư trẻ được giao cho một chiếc bát trong năm năm phải giữ gìn, không được để rơi, mất hay hỏng. Nhằm thuận tiện cho việc đi lại, mang bên mình, các vị luôn treo chiếc bát trên một chiếc dây vải hoặc một túi xách quàng qua nhà sư khất thực thường đi theo nhóm. Với nhóm lớn, luôn có một chú tiểu đi sau giúp mang 5 giờ sáng, các vị đã rời chùa đi chân đất dọc tuyến phố, trong tư thế cúi đầu im lặng. Người dân đã chờ sẵn bên đường. Nhiều lái xe khi nhìn thấy các vị đều dừng lại, tháo dép dâng thức ăn, cúi lạy và để được các vị đọc kinh chúc phúc. Chỉ vài lần dừng chân, chiếc bát khất thực đã đầy bánh kẹo và cơm gạo. Theo người Thái, các nhà sư là hình ảnh của Đức Phật, và việc các vị tiếp nhận quà bánh của họ là một cách ban phước vì nếu không người dân sẽ rất áy náy. Với phụ nữ, việc tiến phúng càng quan trọng, bởi theo tục, trước khi lập gia đình, nam giới phải vào chùa một thời gian và cũng đi khất thực nên gia đình, hàng xóm, bạn gái phải tiến phúng tỏ lòng nuôi dưỡng con khoảng một giờ, các nhà sư trở lại chùa. Lúc này, cha mẹ của các vị sư trẻ đã đợi sẵn. Rất lễ phép họ đều cung kính cúi lạy trước con cháu mình. Các vị sư trẻ ăn thức ăn do cha mẹ dâng tiến trước, sau đó mới ăn thức ăn khất thực. Các nhà sư không được ăn một mình, mà chia đều cho những người đang tá túc tại chùa. Mỗi nhà sư thường chỉ ăn một bữa và phải tuân theo 227 điều luật, trong đó có 4 điều luật căn bản nếu vi phạm sẽ bị đuổi khỏi chùa, đó là không được ăn cắp, sát sinh, ham mê sắc dục và khoác lác về những điều đã được tục khất thực ở các nhà sư Thái Lan có ý nghĩa nhân sinh thật to lớn, không chỉ giúp các vị tiếp xúc với đời thường mà còn nhân lên tấm lòng thơm thảo ở mỗi người dân. Nhu cầu tinh thần của người thành thị và sự thương mại hóa Phật giáo là yếu tố dẫn đến sự xuất hiện của các nhà sư suy đồi. Wirapol Sukphol ngồi trên máy bay riêng trong một video công bố năm 2013. Ảnh BBC. Đây là hình ảnh khiến nhiều người kinh ngạc một nhóm các nhà sư mặc áo tu ngồi trên ghế một chiếc máy bay, đưa cho nhau những phụ kiện sang trọng. Video của nhà sư Wirapol Sukphol, sinh năm 1979, đã lan truyền rộng rãi sau khi được đăng trên YouTube vào năm 2013. Cục điều tra đặc biệt Thái Lan DSI sau đó phát hiện ra lối sống suy đồi của nhà tu hành này. Ông ta có 200 triệu baht Thái 6 triệu USD trong 10 tài khoản ngân hàng và mua 22 chiếc Mercedes Benz. Wirapol đã xây một biệt thự ở miền nam California, sở hữu một ngôi nhà lớn tại thị trấn quê nhà Ubon Ratchathani và còn cho đúc một bản sao khổng lồ bức tượng Phật ngọc nổi tiếng ở cung điện hoàng gia Bangkok. Ông ta tuyên bố bức tượng chứa 9 tấn vàng nhưng đó là lời gian dối. DSI cũng có bằng chứng về việc Wirapol quan hệ tình dục với một số phụ nữ. Một người tố cáo cô có con với ông ta khi 15 tuổi. Theo DSI, kết quả phân tích ADN cho thấy cáo buộc này đúng sự thật. Wirapol đã bị Giáo hội Phật giáo Thái Lan khai trừ. Sau khi Wirapol trốn sang Mỹ, chính quyền Thái Lan đã mất 4 năm để dẫn độ ông ta. Wirapol bác bỏ những cáo buộc gian lận, rửa tiền và hiếp dâm. Ảnh hưởng lớn Vì sao một nhà sư lại có ảnh hưởng lớn ngay cả khi còn rất trẻ? Thái Lan là quốc gia với 95% dân số theo Phật giáo. Sinh hoạt tín ngưỡng Phật giáo luôn là một phần quan trọng trong đời sống của người dân Thái, từ lúc mới chào đời, trưởng thành, lễ cưới, ma chay đều có liên quan đến chùa chiền và tăng sĩ. Vì vậy, các thầy tu luôn chiếm một vị trí đặc biệt trong lòng người dân. Hầu hết các thanh niên Thái Lan đều được đến cúng chùa từ khi còn rất nhỏ. Những ai có thể trở thành nhà sư đều được xem là một vinh dự cho cả bản thân và gia đình họ. Mỗi cộng đồng người Thái, cho dù là nhỏ hay nghèo, thường cố gắng đóng góp để xây dựng chùa trong khu vực để bảo đảm mọi người đều có nơi để hành lễ. Tuy nhiên, việc các nhà sư cư xử sai trái, phi phạm giới luật 227 khoản luật của người tu hành không mới mẻ ở Thái Lan. Những cám dỗ của cuộc sống hiện đại đã khiến nhiều nhà sư tích lũy nhiều của cải, dùng ma túy, chơi bời, quan hệ tình dục với đàn ông, phụ nữ và cả các chàng trai, cô gái trẻ. Ngoài ra, còn có những ngôi chùa thu hút nhiều tín đồ tận tụy thông qua việc quảng bá khéo léo, lôi cuốn của nhà sư và trụ trì, được đồn là có quyền lực siêu nhiên. Những điều này phát triển nhờ hai khía cạnh của cuộc sống Thái Lan hiện đại khát vọng được giúp đỡ về tinh thần của người Thái thành thị - những người không còn mối quan hệ mật thiết với đền chùa truyền thống ở nông thôn, và niềm tin rằng công đức một cách hào phóng cho các ngôi chùa danh tiếng sẽ mang lại thành công và vật chất. Wirapol là một ví dụ trong xu hướng này. Ông ta đến tỉnh Sisaket nghèo ở đông bắc Thái Lan vào đầu những năm 2000, thiết lập một tu viện trên đất được tặng trong làng Ban Yang. Theo người đứng đầu khu vực, rất ít người dân địa phương đến tu viện của ông ta bởi vì họ quá nghèo để cung cấp các khoản đóng góp mà ông ta mong đợi. Wirapol sau đó tổ chức các buổi lễ, bán bùa và xây dựng bản sao tượng Phật Ngọc để thu hút những tín đồ giàu có từ các vùng khác của đất nước. Những tín đồ này bị thu hút bởi giọng nói nhẹ nhàng, ấm áp của Wirapol và tin vào tuyên bố rằng ông ta có quyền năng siêu nhiên như đi bộ trên mặt nước và nói chuyện với các vị thần. Wirapol còn rất hào phóng với những người có ảnh hưởng trong tỉnh. Ông ta mua nhiều chiếc xe làm quà tặng cho các nhà sư và quan chức vai vế. Hiện giờ Wirapol vẫn có những người ủng hộ. Họ cho rằng ông ta là người tốt và có quyền hưởng thụ những món đồ xa xỉ được tặng. Wirapol bị cảnh sát thẩm vấn. Ảnh DSI Sau một loạt các vụ bê bối, nhiều người đã công khai nói về cuộc khủng hoảng Phật giáo ở Thái Lan. Số lượng các nhà sư thọ giới đã giảm mạnh trong những năm gần đây, nhiều chùa nhỏ ở làng không thể tự lo liệu về mặt tài chính. Cơ quan cai quản các tăng lữ Phật giáo là Hội đồng Tăng già, bao gồm các tu sĩ cao tuổi nhưng họ hoạt động không hiệu quả. Văn phòng Phật giáo Quốc gia cũng phải là một cơ quan phụ trách vấn đề này nhưng họ gặp các vấn đề trong nội bộ và những cáo buộc về mập mờ tài chính. Chính phủ Thái Lan đã đưa ra một đạo luật đòi hỏi các ngôi chùa, những nơi mỗi năm tích lũy 3 - 4 tỷ USD từ các khoản quyên góp, phải công khai hồ sơ tài chính. Họ cũng cân nhắc về việc cấp thẻ căn cước điện tử mới cho các nhà sư để đảm bảo những người từng có hành vi vi phạm đạo đức không thể được thọ giới một lần nữa. Tuy nhiên, vấn đề đạo đức không ổn định của các nhà sư còn một phần bắt nguồn từ cách thức Phật giáo phát triển ở Thái Lan. Trong 150 năm, có hai hình thức Phật giáo khác nhau ở nước này. Hình thức Thammayut quy củ hơn, được thực hành trong những ngôi chùa danh tiếng ở Bangkok. Các nhà sư ở đây phải tuân thủ quy tắc nghiêm ngặt, tách rời khỏi thế giới vật chất. Hình thức Mahanikai lỏng lẻo hơn được thực hiện tại các tỉnh, nơi các nhà sư là một phần của cộng đồng, tham gia các hoạt động khu phố, đôi khi vi phạm giới luật. Ở các ngôi làng, chùa còn hoạt động như các trường học hoặc trung tâm y học truyền thống và địa điểm tổ chức lễ kỷ niệm địa phương. Người dân thường tìm lời khuyên của các nhà sư về một loạt vấn đề. Trong môi trường đó, ranh giới giữa điều chấp nhận được và không chấp nhận được có thể mờ nhạt. Một căn nguyên khác là việc thương mại hóa sự mê tín của nhiều người Thái. Các nhà sư giờ thường được coi như những người thực hiện các nghi lễ bán tôn giáo - như ban phước cho những chiếc xe mới hoặc nhà mới hơn là những người thực hành giới luật. Không ai ở Thái Lan bận tâm về việc vé số được bán trong chùa chiền. Phra Payom Kalayano, trụ trì của một ngôi chùa phía bắc Bangkok nổi tiếng vì lên tiếng chỉ trích việc thương mại hóa Phật giáo, đã kêu gọi người dân Thái Lan phải cân nhắc kỹ hơn về việc quyên góp. "Ngày nay nhiều người, đặc biệt là người giàu, nghĩ rằng việc tốt là phải đổ tiền cho các ngôi chùa. Họ có đức tin nhưng họ không biết suy nghĩ. Đó không phải là làm việc tốt, đó chỉ là đức tin mù quáng", ông nói. "Đồng thời, nhiều nhà sư cũng ngốc nghếch. Họ không biết cách quản lý tiền công đức. Thay vì dùng tiền để làm việc tốt và xây dựng uy tín cho chùa, các nhà sư lại tự chuộc lấy các cáo buộc hình sự", ông nói. Tuy nhiên, nhiều người cũng nhấn mạnh rằng không thể nhìn vào trường hợp nhà sư suy đồi như Wirapol Sukphol để đánh đồng cộng đồng Phật giáo. "Các nhà sư chưa hiểu được rõ những lời giảng dạy của Đức Phật mới là những người dễ bị lạc lối bởi những cám dỗ trong cuộc sống", một nhà hoạt động nhận xét. Phương Vũ GTHN - “Nhà sư và Chúa trời” là một câu chuyện ngắn ý nghĩa, cơ hội luôn đến một cách bất chợt, hãy học cách nắm bắt để không phải hối chuyện “Nhà sư và Chúa trời”Có một ngôi làng nhỏ nằm bên bờ sông. Tất cả người dân trong làng đều sống hạnh phúc và thường xuyên đi cầu nguyện tại một ngôi chùa trong lần vào mùa mưa, trời đổ mưa tầm tã, mưa như trút nước khiến nước trong sông dâng lên cao và tràn vào làng. Mọi người gấp rút sơ tán khỏi nơi bị ngập lụt, nhanh chóng di chuyển đến nơi an một người đàn ông chạy vội đến ngôi chùa . Anh ta nhanh chóng tìm đến căn phòng của vị sư trong chùa và nói “Sư thầy, nước lũ đang bắt đầu tràn vào nhà dân, nước dâng lên rất nhanh, sắp dâng tới ngôi chùa này rồi. Chúng ta phải nhanh chóng rời khỏi đây, nếu không tất cả sẽ bị nhấn chìm trong biển nước mất. Mọi người đang đi chuyển đến nơi an toàn rồi, sư thầy cũng hãy đi theo tôi mau!”.Nhà sư nghe vậy đáp “Tôi không phải người theo chủ nghĩa vô thần giống mọi người, tôi có niềm tin trọn vẹn vào Đức chúa trời. Tôi tin Chúa trời sẽ đến cứu tôi, nên tôi sẽ không rời khỏi ngôi chùa này. Anh hãy mau đi đi”. Nghe vậy, người đàn ông liền rời bao lâu, mực nước bắt đầu dâng lên cao đến thắt lưng, vị sư phải trèo lên bàn để tránh nước. Một người đàn ông cùng một chiếc thuyền lại đến, bảo nhà sư lên thuyền để đi đến nơi an toàn. Ông ta nói “Người dân trong làng nói với tôi rằng thầy vẫn còn ở trong chùa, vì vậy tôi đến để cứu thầy. Thầy hãy mau nhảy lên thuyền đi!”. Nhưng nhà sư một lần nữa từ chối sự giúp đỡ với lý do tương tự. Sau đó, người đàn ông cũng chèo thuyền đi tiếp tục dâng lên đến trần nhà, lần này nhà sư phải trèo lên nóc chùa. Ông ta vẫn một mực cầu nguyện Chúa trời đến cứu mình. Chẳng bao lâu, trên trời xuất hiện một chiếc trực thăng, họ thả chiếc thang dây cho nhà sư, bảo ông ta leo lên để họ đưa đến nơi an toàn. Nhưng nhà sư vẫn từ chối. Thế là, chiếc trực thăng liền rời đi, tìm kiếm và giúp đỡ những người cùng, ngôi chùa gần như bị chìm trong biển nước. Nhà sư ngẩng cao đầu và bắt đầu than khóc “Ôi Chúa trời ơi, con đã tôn thờ Người suốt đời và luôn giữ niềm tin vào Người. Tại sao Người lại không đến cứu con?”.Lúc này, Chúa trời mỉm cười xuất hiện trước mặt ông ta và nói rằng “Hỡi người đàn ông mất trí, ta đã đến cứu anh những ba lần. Ta đến bảo anh rời đi để đến nơi an toàn với những dân làng khác, ta đến với một chiếc thuyền và ta đến với một chiếc trực thăng. Vậy đó là lỗi của ta khi anh không nhận ra ta ư?”Nhà sư nghe xong thì bừng tỉnh, nhận ra lỗi lầm của mình và cầu xin sự tha thứ từ Chúa trời. Thế là Chúa trời đã cho ông ta một cơ hội nữa để được đi đến nơi an toàn và lần này vị nhà sư đã biết trân trọng cơ hội đến với bình câu chuyện “Nhà sư và Chúa trời”Thông qua câu chuyện “Nhà sư và Chúa trời”, chúng ta có thể nhận ra rằng, trong cuộc sống cơ hội luôn đến một cách bất chợt, không hề báo trước. Chúng ta không nhận ra nó, rồi phàn nàn, kêu ca rằng cuộc sống bất công, không cho ta cơ hội để thành công, hạnh phúc. Nhưng thực sự, cuộc sống luôn luôn tạo cơ hội, điều quan trọng là bạn có nhận ra và nắm bắt nó hay không! Như nhiều nước Đông Nam Á khác, Thái Lan có phong tục các nhà sư đi bộ khất thực vào những buổi sớm trên đường phố, tạo nên một không khí hết sức trang nghiêm. Với phần lớn dân số theo đạo Phật, người dân Thái Lan rất sùng kính nhà sư. Chỉ cần thấy một nhà sư đi trên đường là mọi người đều dừng lại cúi chào, và nếu là sư khất thực thì họ sẽ cúng tiến bất cứ thứ gì họ có bên mình. Dân chúng đứng hoặc ngồi hai bên đường trong tư thế quy thiền, bên cạnh là những giỏ hoa quả, gạo thóc, lương khô và thậm chí tiền bạc, đợi khi nhà sư đi tới thì bỏ vào chiếc bát khất thực với một thái độ niềm nở và cung kính. Người ta không xem việc nhà sư khất thực là việc xin cơm thông thường và cũng không xem việc tiến phúng đồ ăn thức uống là việc làm nhân đạo, mà xem đó là một lễ nghi, một cách hành xử cao đẹp đối với bậc tu hành. Tâm ý cúng đồ ăn thức uống cho nhà sư chính là cúng tiến cho đền chùa, cho đức tin của chính bản thân nhằm hướng tới sự giải thoát về cõi Niết trang mà mỗi nhà sư Thái Lan được mang theo gồm 8 vật 3 chiếc áo cà sa, 1 chiếc bát, 1 con dao cạo, 1 cây kim, 1 cái thắt lưng vải và 1 chai nước. Chiếc áo cà sa và bát khất thực là vật dùng quan trọng nhất gắn với tích nhà Phật. Chuyện rằng, khi Đức Phật ngồi tịnh tâm dưới gốc cây bồ đề, nghĩ Ngài là một vị thần của cây bồ đề, một phụ nữ trẻ đã đến dâng cúng một chiếc bát bằng vàng chứa đầy gạo. Ngài đã chia số gạo ấy thành 49 phần, mỗi ngày dùng một phần cho đến khi đắc đạo. Không coi trọng của cải, Ngài đã thả chiếc bát quý xuống sông. Chiếc bát khất thực vì vậy vừa là vật thu nhận lương thực - tấm lòng của mọi người, vừa là vật nhắc nhở nhà sư nhớ tới lời dạy của Đức Phật phải sống giản dị, không cần tài sản và phải biết quên đi những dục vọng, quên mình để hướng tới cuộc sống vĩnh hằng. Những chiếc bát khất thực ở Thái Lan đã có từ cách đây hơn năm. Đầu tiên bằng đất, song do dễ vỡ, nên đến thế kỷ 19 thời vua Mongkut Rama IV, chúng được làm bằng thép và nay là đồng, vàng, bạc, thủy tinh... Ở Thái Lan, có nhiều nơi chuyên sản xuất bát khất thực dành cho người xuất gia. Một địa chỉ nổi tiếng là làng Soi Ban Bat, hơn trăm năm nay chuyên sản xuất bát khất thực bằng thủ công. Để làm một chiếc bát, phải trải qua nhiều công đoạn từ cắt lá thép, gò, đánh bóng và sơn dầu. Theo triết lý nhà Phật, mỗi chiếc bát được ghép từ 8 mảnh thép, tương ứng với 8 nan hoa của chiếc xe Dharma Pháp. Sau đó, thợ sẽ đánh bóng các điểm ráp nối bằng muối đồng rồi đưa qua lửa để chúng liền mặt. Chiếc bát tiếp tục được gò tròn, đánh bóng và sơn màu đen huyền, cũng có nơi bát màu vàng hoặc trắng do làm từ thép không gỉ. Cả ngày mỗi thợ chỉ làm được một chiếc bát. Và giá một chiếc bát thủ công cỡ vừa khoảng baht. Mỗi nhà sư đều phải coi trọng chiếc bát khất thực. Khi mới xuất gia, nhà sư trẻ được giao cho một chiếc bát trong năm năm phải giữ gìn, không được để rơi, mất hay hỏng. Nhằm thuận tiện cho việc đi lại, mang bên mình, các vị luôn treo chiếc bát trên một chiếc dây vải hoặc một túi xách quàng qua nhà sư khất thực thường đi theo nhóm. Với nhóm lớn, luôn có một chú tiểu đi sau giúp mang đồ. Từ 5 giờ sáng, các vị đã rời chùa đi chân đất dọc tuyến phố, trong tư thế cúi đầu im lặng. Người dân đã chờ sẵn bên đường. Nhiều lái xe khi nhìn thấy các vị đều dừng lại, tháo dép dâng thức ăn, cúi lạy và để được các vị đọc kinh chúc phúc. Chỉ vài lần dừng chân, chiếc bát khất thực đã đầy bánh kẹo và cơm gạo. Theo người Thái, các nhà sư là hình ảnh của Đức Phật, và việc các vị tiếp nhận quà bánh của họ là một cách ban phước vì nếu không người dân sẽ rất áy náy. Với phụ nữ, việc tiến phúng càng quan trọng, bởi theo tục, trước khi lập gia đình, nam giới phải vào chùa một thời gian và cũng đi khất thực nên gia đình, hàng xóm, bạn gái phải tiến phúng tỏ lòng nuôi dưỡng con khoảng một giờ, các nhà sư trở lại chùa. Lúc này, cha mẹ của các vị sư trẻ đã đợi sẵn. Rất lễ phép họ đều cung kính cúi lạy trước con cháu mình. Các vị sư trẻ ăn thức ăn do cha mẹ dâng tiến trước, sau đó mới ăn thức ăn khất thực. Các nhà sư không được ăn một mình, mà chia đều cho những người đang tá túc tại chùa. Mỗi nhà sư thường chỉ ăn một bữa và phải tuân theo 227 điều luật, trong đó có 4 điều luật căn bản nếu vi phạm sẽ bị đuổi khỏi chùa, đó là không được ăn cắp, sát sinh, ham mê sắc dục và khoác lác về những điều đã được tục khất thực ở các nhà sư Thái Lan có ý nghĩa nhân sinh thật to lớn, không chỉ giúp các vị tiếp xúc với đời thường mà còn nhân lên tấm lòng thơm thảo ở mỗi người Mạnh Cường Greeting – Say “hello” Việc Học tiếng Anh giao tiếp qua các mẫu câu thông dụng là một trong những cách học đơn giản nhưng lại rất hiệu quả cao người học tiếng Anh nên vận dụng. Những mẫu câu chào hỏi bằng tiếng Anh là một trong những chủ đề rất thông dụng và thường xuyên được dùng trong Anh văn giao tiếp hàng ngày. Những mẫu câu này được vận dụng thường xuyên và trong mỗi một tình huống cụ thể sẽ có cách sử dụng khác nhau. Các bạn không nên quá dập khuôn, học thuộc lòng từng mẫu câu vì việc ghi nhớ đồng loạt một lúc tất cả các mẫu câu là quá khó. Các bạn nên ghi nhớ chúng và sử dụng vào trường hợp cụ thể phù hợp nhất, tránh học đồng thời các nhóm câu này và không sử dụng chỉ gây lãng phí thời gian, công sức mà thậm chí lại còn phản tác dụng. Vì vậy, khi học những mẫu câu chào hỏi thông dụng nhất này, các bạn hãy chú ý tìm hiểu kỹ về ngữ cảnh sử dụng của từng câu để có được cách sử dụng đúng nhất khi giao tiếp tiếng Anh. LAB gửi đến bạn một số mẫu câu chào hỏi ngắn ngọn, nhưng vô cùng hiệu quả trong tiếng Anh như sau Cách chào hỏi Hi, morning, good afternoon, good are you?How are you doing?How do you do? Cách đáp lại lời chào Hi, morning/Good afternoon/Good fine thank you thanks/Okey! Thank you thanks/Can’t complain/Not about you?/And you?How do you do? Một vài điều cần nhớ khi chào hỏi người khác Khi bạn chào một người nào đó với mẫu câu “How do you do?” đây thực sự không phải là câu hỏi mà chỉ đơn giản là câu nói “xin chào” trong một số ngữ cảnh. Trên đây là một số mẫu câu ngắn gọn nhưng vô cùng hiệu quả để nói lời chào với Tây. Các bạn theo dõi bài chia sẽ tiếp về các bài học khác trong trong giao tiếp tiếng Anh nhé. Trường hợp các bạn và quý phụ huynh cần gia sư tiếng Anh 1 kèm 1 tại nhà xin liên hệ Hotline Trung Tâm Gia Sư LAB 0902 739 945 hoặc 0898 344 388.

cách chào nhà sư